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奇葩租房记:对啥样的开发商说三不 | 豫记  

2015-11-30 10:37:33|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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奇葩租房记:对啥样的开发商说三不 | 豫记 - 豫记 - 豫记
 
文超 | 文

读弗吉尼亚·伍尔夫的《一间自己的房间》,她说:“女人要想写小说,必须有钱,还要有一间自己的房间”。伍尔夫的理论其实男女通用。读完这本书,我给自己找到了写不好文章的借口:我没有钱,也没有一间自己的房间——确切点说,没有一间合乎心意的书房。

我两年前来郑州,与别人合租,只有一间自己的卧室,没书房,客厅公用。我把从开封带来的一千多本书都堆放在卧室里,结果,卧室不像卧室,书房不像书房,狭窄逼仄,举步维艰。没打算在这里久居,却一不小心住了两年。这次房租快到期了,我决定换个地方住,最好有一间书房。

现在回想起来,在开封过的那些年很快乐。紧邻河大新校区有一个村子叫郭庄,我就在郭庄租了一间小屋,二楼,向阳。郭庄有一条小吃街从早到晚热热闹闹,能吃到各种小吃和家常菜,价格还便宜,晚上十点多,摊主们收摊了推着小车回家,我躺在床上听楼下小推车咯吱咯吱的声音,总觉得有一种生活的镇定和踏实。

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 开封书店街

那些年网络购书尚未兴起,我经常去书店街买书,往往从北到南把所有书店都逛一遍,其乐无穷,我猜想女生逛衣服店所获得的快感应该与之类似。老河大西门有一条街,沿街一长溜都是旧书,偶尔还能从那里淘到绝版书。

我的小屋里有三个书架,书都摆得满满的,我知道哪本书在那个位置,伸手即可取来。有一天,我看着这些书,忽然意识到,每本书都有一个的故事,都关系一段我的人生经历。换句话说,这些书和书架储藏着我的生命记忆。你郑重其事地对待书,书也不会辜负你,她会让你的思想更美妙,记忆更充盈。

我来到郑州,把我的书堆在地方,我发现我和书之间丧失了亲切感。书不再唤醒我关于过去的回忆。想找到某本书也不再是随手可得,有时我要翻腾半天才能找到,心烦气躁,我对书也有了一丝怨恨。所以,我需要一件书房,几个书架,妥善安置这些书,修复我和书之间的关系。

我在大学旁边住习惯了,以前在开封,住在河南大学旁边,来郑州这两年,住在郑州大学旁边,闲暇时,可以去蹭课,可以看漂亮的女大学生。孔子说,里仁为美.择不处仁,焉得知?我心中的“里仁为美”就是住在大学旁看美女。

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 郑州大学

我在网上看到信息工程大学附件的一所小区有房子出租,我约了中介带我去看房。那天刮风又下雨,天气很冷。我带了一个朋友来过去后,发现来了两个女人,都是中介,年纪三十出头。她们帮我约了房屋托管。我这时才知道,原来我要见的不是房东,而是托管。托管是一个男子,右手拎个公文包,一副睡不醒的样子。

我当时还很纳闷,大冷天的,她们干嘛来两个人。我以前没通过中介租房,没经验,这一次才懂,她们是怕我们和托管“私相授受”,让她们的中介费泡汤。两个人一个盯着托管,一个盯着我和我的朋友。整个看房过程变成了被监视过程,感觉很不爽。

我没有相中的房子,她们提议带我去不远的S小区看看。我犹豫了一下,听从了她们的意见。S小区紧邻一条主干道,坐车特别方便,离一所高校很近,房间布局以及装修都很不错,房租也合理。加上房东和中介的一番忽悠,我差一点就在这儿住了,但最终没有,因为我不喜欢开发这所小区的S集团。此事说来话长。

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去年年初,我在一家网媒工作,曾去L古城采访。那时L古城面临拆迁,三万古城人要搬走,且没有回迁。L古城拆迁改造背后的开发商是S集团。郑州的J女士带我去采访,还给我介绍了古城人H。在J女士和H的协助下,我对古城拆迁做了一番调查,结论是:S集团违反了国务院《历史文化名城名镇名村保护条例》和建设部《城市紫线管理办法》。

在我看来,古城有其建筑价值和历史价值,古城人所形成的独特生活方式有其文化价值,古城人每个个体的选择权利也应该得到尊重。我反对S集团的古城改造项目,虽然无法阻止项目施工,但我计划对S集团实行三不政策:凡S集团建造的房子,不买,不租,不住。

我们知道,很多国人喜欢给别人设置道德困境,看人家出洋相取乐,同时彰显自己的智慧。所以我事先声明,如果有人告知所有的开发商都不干净,我最好在郑州什么房子都别住,我会说,我没那么严重的道德洁癖,我会选一个最不讨厌的房子住下。如果有人问,对S集团实行三不政策做有什么意义?我倒愿意好好想一想。

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请容我从司马迁写的《伯夷列传》说起。我上大学时,用专业点的术语说是一个激进的反传统主义者,认为中国的传统文化一塌糊涂,没有成体系的哲学,没有现代意义的科学,文学缺乏个人主义和人道主义,诗都很短没有荷马史诗那般的长篇巨制。有一次我读了《伯夷列传》,心中冒出一个想法:既然中国古代能出现伯夷叔齐这样的人,孕育他的文化就绝不会一无是处。

我觉得伯夷叔齐是两位伟大的人物。兄弟俩辞让孤竹国君之位,逃离出国,这个举动很了不起,古今中外能做到得也就许由、释迦牟尼、耶稣等不多几人。当然,也可能孤竹国日子很苦,国君是苦差事,这俩人嫌累,才逃跑。看看下面这一出,还是要佩服他们。

武王伐纣,大军浩浩荡荡往前走着,这俩老头居然走到队伍里,拦住武王的马,表示对此次军事行动的反对意见:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”估计武王也无言以对。司马迁接下来写道:左右欲兵之。“兵”作动词讲有“伤害”之意,我怀疑司马迁有为武王讳之嫌疑,猜想当时情景,应该是左右欲杀之才对。幸而姜太公说话了,“此义人也”,他俩才保住性命。

武王克殷,天下宗周。伯夷叔齐隐居于首阳山,耻于食周粟,采薇而食,最后饿死了。我刚开始读,心里犯嘀咕:这俩傻×有饭不吃,活活饿死,有啥意义?

他俩还做了一首流传千古的《采薇歌》:

登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。

后世正统思想认为武王伐纣是以暴止恶,武王所开创的周王朝是一个正义而美好的时代。伯夷叔齐反对得有没有道理?我认为,一个伟大的君王恰恰需要伟大的反对者。伯夷叔齐给后人提供了审视历史和权力的另外一种角度。反对者永远不应该缺席。

值得一提的是,伯夷叔齐主张非暴力和不合作思想,有很多同道者:耶稣、梭罗、列夫·托尔斯泰、甘地、曼德拉、马丁·路德·金……

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现在回答他们为什么又是挨饿又是作歌。我的看法是:这是一次以生命为代价的行为艺术。他们用自己的行为来表达意见。

我实行三不政策也无非是为了表达意见。伯夷叔齐很聪明,利用了当时最先进的舆论传播工具:诗歌。我效法之,所以写了此文,发在新媒体上。


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