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看不懂这一盏盏心灯,你永远看不透少林寺!| 豫记   

2017-08-03 10:57:29|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在少林寺无遮大会议程中,有一个世界传灯祈福大会。少林寺为啥要办这样的大会?它到底是一个怎样的过程?你了解多少关于“传灯”的故事?

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豫记 | 文、图

游客往外走,

大批“不明身份”的人往里赶,

这是弄啥嘞?

8月1日下午五点多,嵩山少林寺出现了奇怪的一幕景象:大批大批的游客一团一团地往景区外涌,大批大批“不明身份”的人却往景区内赶。这是弄啥嘞?

不明“真相”的游客们可能不知道,当天晚上,少林寺要举办世界传灯祈福大会了。那些“不明身份”的人,就是赶来参会的信众。

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“传灯大会”,带上“世界级”的,有那么夸张吗?早早“潜伏”在现场的小编告诉你,这真不是吹的,光看洋弟子的各种肤色就知道了。

问了问法师,果然,这次来参加传灯大会的,不仅有在少林寺学习的洋弟子,还有来自德国、奥地利、英国、美国等国家的少林文化中心的弟子。

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洋弟子当然引人注目,其他的各队人马也不逊色。少林寺的中国弟子,穿青色僧袍的穿青色僧袍,穿红色僧袍的穿红色僧袍,穿黄色僧袍的穿红色僧袍,不知道有什么讲究。还有那些五六岁去排队领莲花灯的小和尚,模样实在可爱。

还有一些穿着橘色衣服的,穿着白色衣服的,以及穿着带有“都市禅堂”字样的,似乎是少林寺各个“分舵”的人马吧。

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还有一大群人,装扮也很惹人眼。他们虽然没有统一着装,但都带着统一的绿色袖标,袖标上写着“碧源控股”四个大字。这应该是本届少林无遮大会支持方——碧源控股集团的人马吧。据说,碧源控股集团一直牢记自己的文化使命和社会责任,默默无闻地做了不少事儿,这次传灯祈福大会,他们出了不少的力气,在现场想必是自然的。

为什么方丈的灯光是莲花型的?

傍晚大约6点半左右,大雄宝殿后面突然响起“梆!梆梆!”的声音,这是打板集众的信号,是让大家做好准备,传灯祈福要开始了。

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7点20分,阵阵唱经声中,少林寺延沛法师开始宣读传灯法会祈愿文,灯代表佛法,佛法代表智慧,智慧之光明能破除愚昧之黑暗。“莹莹一点照迷津,光彩须弥日月轮”,每一盏心灯就像一颗启明星。慧灯能破千年暗,薪火相传示善良。传灯法会寓意以灯火相续,把佛陀的智慧和慈悲传递到大众心中,带来无限的温暖、希望、祥和、平安和欢喜。

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随后,众弟子来到方丈室,虔诚跪拜行礼,迎请少林寺方丈释永信法师、联合国教科文组织佛教使团团长法宝法师和终南山净业寺方丈本如法师,到大雄宝殿拈香主法,并祈福国泰民安,正法久住。少林寺僧众与信众则齐送经典,法音袅袅,绕梁不绝。

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随后,释永信方丈点燃传递了第一盏莲花灯,四众弟子也手捧起明灯。之后,三位法师各执琉璃莲花灯,自大雄宝殿前莲花甬道至山门广场迤逦而行;殿外众人早已手执红色莲花灯,紧紧跟随。

各种仪式已毕,听到音响里的“南无本师释迦牟尼佛”,永信大和尚和另两位法师走出,手捧莲花灯,法相庄严地端立在大雄宝殿门口。

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他们手捧莲花灯,虔诚念诵佛号,有序绕佛。绕佛路线分两段。一是从大雄宝殿到山门前广场;另一段就是原路返回,相当于画了一个圆。

当所有信众返回原处,大和尚和另两位法师在山门外做了回向,然后返回大雄宝殿,和僧团一起唱诵佛宝赞,祈愿正法久住,风调雨顺,国泰民安,世界和平。然后,三位法师离开,剩下的僧人们敲着法器,拜诵三皈依。

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仪式结束时已是9点,但我们一众参会人员仍是意犹未尽,并且有个疑问:为什么方丈的灯与我们的不一样?同样是莲花底座,但方丈的灯发出的光亮是莲花型的,其他人包括另外两位主法的法师在内,都不是莲花形光亮。一个同事给出了他的答案:释永信是主法和尚,且是主法和尚中的主人,所以要与众不同。不知道这个说法对不对?

看了传灯大会,

才知道唐诗中的“传灯”是这样子的

在离开少林寺的路上,下起了下雨,不由得想起了过去念过的不少关于“传灯”的句子。“传灯遍都邑,杖锡游王公”、“传镫已悟无为理,濡露犹怀罔极情”……多年都不知道传灯究竟是个什么样子,这回,算是长了见识了!

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在佛门,“传灯”是最生动的借喻,喻指传法,付法。传法予人,就叫“传灯”。法师传法予法徒,举行传法仪式,便叫“传灯式”。记载宗门祖传法系、承传法脈、记录祖师法语、法汇,就称为“传灯录”,像《景德传灯录》《东域传灯录》《延宝传灯录》等等。

《般若经》中说:“诸佛弟子凡有所说,一切皆承佛威神力,与诸法性常不相违。依所说法,精勤修学,证法实性,故佛所言如灯传照。”这是佛经当中记载关于传灯的最初概念,即把佛法一代代的传承下去,传法于他人,如同灯灯相传、心心相印,故名传灯。

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看看《竹窗合笔》的记载,发现禅宗也就是这么“传灯”下去的:“自拈花悟旨,以至舂米传衣,西域此方,灯灯续照。而黄梅之记曹溪曰:‘向后佛法,由汝大行。’乃南岳、青原,灿然为五宗,大盛于唐,继美于宋,逮元尚多其人,而今则残辉欲烬矣。”那意思是说,自从灵山会上,佛陀拈花,迦叶微笑,承接了佛陀的大法后,传到东土六祖惠能,开创了中国的禅宗,西域和中土大地,一代一代地弘扬禅法。

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接下来,这“灯”就越“传”越亮了,正如当年五祖弘忍大师在黄梅对六祖预测的那样:“从你之后,禅法要大大地盛行起来。”六祖传青原行思、南岳怀让等,青原行思数传而开出云门、法眼、曹洞,南岳怀让数传而开出沩仰、临济,由唐及宋,禅风大炽。

当然,传灯这个词比较抽象,大家不容易接受,用“传灯大会”这种具体化的形式,以实质的形式表达出来,大家手捧莲花座灯,相互传递,讲光明传向四方,也象征将释迦牟尼的智慧光明传遍十方,这普通老百姓就有感觉了。

传灯的意义,就在这些小故事里

少林寺这么兴师动众地搞一个世界传灯祈福法会,究竟图的是什么?在无遮大会活动手册上,有这么一个解释,说是“今逢盛世,国泰民安,正法兴隆,既有胜缘,乃启胜会;和尚慈悲,为弘法利生,以此无遮大会殊胜因缘,修建传灯法会,谓‘灯灯相传,智慧相续,照破无明,共证真常’。”

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大概就两层意思,一层意思对自己,盛世之下的“灯灯相传”;另一层对众生,就是“照破”众生的“无明”,洗涤他们内心烦恼垢病,开启他们的心性智慧光明。

《五灯会元》曾记载这样一则小故事:一天晚上,德山离开崇信的座前要出门,崇信拿起一盏油灯说,外面天黑,拿着灯照亮吧。德山伸手去接的功夫,崇信忽然一口气把烛火吹灭了,然后仍旧把灭了的油灯给德山。德山于此大悟,便礼拜。龙潭说:“你见到了什么呢?”德山回道:“从今往后,再也不会对天下老和尚说的话存有疑惑了。”

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在这则公案中,灯(纸烛)从龙潭传至德山,有外在形式的灯,也有内心受法的智慧之灯。可见,在灯的授受之中,是可以将诸佛命脉的无上智慧开启出来并传承下去的。

与上面这个传灯可以开启智慧不同,还有一个故事说,传灯可以得佛授记。

据《贤愚经》记录:佛在舍卫国祇树给孤独园时,国中有一叫难陀的贫女,依靠乞讨维系生命。难陀见到诸国王臣民,大大小小各各供养佛及众僧,但因自己穷供不起,很伤心。她便去城里乞讨了一文钱去买油,老板可怜她,便多给了她一些。

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难陀给佛供上后还自立誓愿:“我现在很贫穷,用这盏小灯供养于佛,愿以此功德,令我来世得大智慧光明遍照,灭除一切众生垢暗。”难陀立此誓愿后,礼佛而去。

次日天亮时,其它所有国王臣民等所供的灯全部燃尽熄灭了,唯独难陀供养的灯仍然还亮着。目连尊者想把它灭掉也没灭掉。这是佛目睹难陀的举动后不让灭,后来佛还让她授成了佛。

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供灯并不在多,一人一盏足矣,真诚心发愿才是最重要的。这就是人们常说的那句老话:“心诚则灵”。

除了传灯可以开启智慧,可以得佛授记,还有说法说可以助修十种功德,助于发菩提心,得四种清净等。不同的人有不同的理解,但开启心性智慧光明,大约是共同的。

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